О постановлениях монастырских

«О постановлениях монастырских» — творение преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (ок. 360 — 435), переведённое святителем Игнатием (Брянчаниновым). Книга описывает монашескую жизнь древних палестинских и египетских монастырей.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин († 435), великий подвижник Востока и Запада, родился около 360 года в римской провинции Малая Скифия, принял монашество в Вифлеемском монастыре в Палестине около 388 года. Через два года он испросил благословение на путешествие-паломничество по египетским монастырям, чая «большей благодати совершенства», и провел там около 10 лет.

Труд преподобного Иоанна Кассиана Римлянина «О постановлениях монастырских» описывает «устроение ангельского чина», свершившееся в монастырях палестинских и египетских, причем внимание акцентируется всегда на внутренней, духовной составляющей монашеского делания. Такой взгляд на жизнь христианина, нам думается, был присущ и святителю Игнатию (Брянчанинову), поэтому из множества святых отцов он вкупе со своим знаменитым «Отечником» избрал для перевода этот труд преподобного Кассиана. Перевод был закончен в 1842 году, однако издан не был. Сейчас рукопись этого перевода хранится в Отделе рукописей РГБ. В данном издании впервые публикуется перевод по рукописи святителя Игнатия, и книга «О постановлениях монастырских» впервые выпускается на русском языке отдельным изданием и полностью.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Содержание: Послание с. Кастора, епископа Аптенского, к Домну Кассиану Авве Мессалийскому — 9 Иоанна Кассиана пресвитера, красноречивейшего и древнейшего писателя предисловие к книгам о постановлениях монастырских к епископу Кастору — 13 Книга первая. [ПРИНАДЛЕЖНОСТИ МОНАШЕСКОГО ОДЕЯНИЯ] Глава I. О одежде монаха — 21 Глава II. О поясе монаха — 21 Глава III. О одежде монаха — 24 Глава IV. О египетских куколях — 27 Глава V. О мантиях египтян — 27 Глава VI. О аналаве — 28 Глава VII. О их мафортах — 29 Глава VIII. О милоти и козьей коже — 29 Глава IX. О посохе — 30 Глава X. О их обуви — 31 Книга вторая. О УСТАВЕ НОЧНЫХ МОЛИТВ И ПСАЛМОВ Глава I. — 33 Глава II. О различном количестве псалмов, назначаемых для прочтения по уставам, коими руководствуются в разных странах — 33 Глава III. О том, что во всем Египте хранятся единообразные правила, и о избрании настоятелей братства — 35 Глава IV. О том, что во всем Египте и Фиваиде сохраняется чин двенадцати псалмов — 37 Глава V. О чине двенадцати псалмов, принятом по преданию ангела — 38 Глава VI. О обычае двенадцати молитв — 41 Глава VII. О правилах, наблюдаемых при молитве — 42 Глава VIII. О молитве, последующей за псалмом — 43 Глава IX. О качестве молитв — 43 Глава X. О том, коликово молчание соединяют египтяне в молитвах своих с краткостью — 45 Глава XI. О уставе псалмопения у египтян — 47 Глава XII. О том, почему, когда один читает псалмы, прочие в синаксе сидят, и с каким тщанием после оного пребывают по келлиям в бдении даже до света — 49 Глава XIII. О том, почему не должно спать по отпуске ночного молитвословия — 51 Глава XIV. О том, каким образом они занимаются в келлиях своих рукоделием вместе с молитвою — 53 Глава XV. О том, с какою скромностью по окончании молитвословия каждый возвращается в свою келлию и какому подвергается наказанию тот, кто поступает иначе — 54 Глава XVI. О том, что никому не должно молиться с тем, кто отлучен от молитвы — 55 Глава XVII. О том, что будящий братию к молитве должен сие делать в известный час — 56 Глава XVIII. О том, что они не преклоняют колен от вечера субботнего до вечера воскресного дня — 57 Книга третья. О УСТАВЕ ДНЕВНОГО МОЛИТВОСЛОВИЯ И ПСАЛМОПЕНИЯ Глава I. — 59 Глава II. О том, что египтяне в продолжение всего дня непрерывно занимаются молитвами и псалмопением с рукоделием — 59 Глава III. О том, что по всему Востоку служба третьего, шестого и девятого часа заключается только в трех псалмах и молитвах; почему именно в сии часы назначено отправлять богослужение — 61 Глава IV. Утреня (сим именем мы называем службу первого часа) установлена не древним преданием, но придумана в наше время — 66 Глава V. О том, что после утренних молитв не должно возвращаться ко сну — 68 Глава VI. О том, что старцы, учредив богослужение утрени, ничего не изменили в древнем порядке псалмов — 69 Глава VII. О том, что не пришедшему при дневных молитвословиях до окончания первого псалма, воспрещается вход в церковь; при ночных же таковое замедление прощается до окончания второго псалма — 70 Глава VIII. Бдения, отправляемые с вечера субботы и начинающиеся засветло, как располагаются относительно времени, или какой чин их отправления — 71 Глава IX. О том, почему с вечера субботнего установлены бдения, и почему по всему Востоку повелевается разрешение поста в субботу — 74 Глава X. От чего произошло наблюдение поста в городе в день субботный — 75 Глава XI. О том, чем служба воскресного дня отличается от служения, отправляемого в прочие дни — 76 Глава XII. О том, что в те дни, в кои поставляется ужин для братии, не читается положенного псалма, как это бывает пред обедом — 77 Книга четвертая. О ПОСТАНОВЛЕНИЯХ ДЛЯ ОТРИЦАЮЩИХСЯ Глава I. — 79 Глава II. О том, что они пребывают в общежитиях до глубочайшей старости — 80 Глава III. О том, какому подвергается испытанию желающий быть принятым в общежитие — 80 Глава IV. О том, почему не употребляют на монастырские нужды имения тех, кои поступают в общество монашествующих — 82 Глава V. О том, почему отрицающиеся мира, будучи приняты в монастырь, отлагают собственные одежды и облекаются игуменом в другие — 83 Глава VI. О том, почему одежды отрицающихся, в коих они пришли в монастырь, хранятся экономом — 84 Глава VII. О том, почему принятому в монастырь не позволяется тотчас присоединиться к обществу братий, но он наперед помещается в гостиницу — 85 Глава VIII. О том, какие наставления, во-первых, преподают юным, чтобы они могли оказать преуспеяние в побеждении похотений — 86 Глава IX. О том, почему повелевается юным, чтобы никаких помышлений своих не скрывали от старца — 87 Глава X. О том, коликое послушание юных даже и в том, что требуется необходимостью естества — 88 Глава XI. О том, какая пища считается у них приятнейшею — 89 Глава XII. О том, что по звуку толкнувшего в двери они оставляют всякое дело, стремясь скорее исполнить повеленное — 90 Глава XIII. О том, сколько почитается преступным, если кто хотя и ничтожную какую вещь назовет своею — 91 Глава XIV. О том, что хотя он и получит много денег за какое-либо дело, однако никак не выходит из установленных пределов умеренности — 92 Глава XV. О неумеренности стремления нашего к стяжаниям — 98 Глава XVI. О правилах исправления различных погрешностей — 94 Глава XVII. О том, откуда получило начало чтение священных книг, совершаемое в общежитиях во время братского стола, и коликое молчание во время оного наблюдается у египтян — 96 Глава XVIII. О том, что не должно вне трапезы употреблять ни пищи, ни пития — 97 Глава XIX. О том, каким образом ежедневное служение отправляется братиями в Палестине и Месопотамии — 98 Глава XX. О трех зернышках чечевицы, найденных экономом — 100 Глава XXI. О добровольном услужении, оказанном некоторыми братиями — 101 Глава XXII. О уставе ежедневного служения братиям, наблюдаемом египтянами — 102 Глава XXIII. О послушании аввы Иоанна, посредством коего он возвысился до благодати пророчества — 103 Глава XXIV. О сухом дереве, которое сей авва Иоанн поливал по приказанию своего старца как бы для напоения — 104 Глава XXV. О сосуде с маслом, который был один и выброшен Иоанном по приказанию старца — 106 Глава XXVI. О том, каким образом авва Иоанн, повинуясь своему старцу, усиливался сдвинуть превеликий камень, который и многим вместе невозможно пошевелить — 107 Глава XXVII. О смирении и послушании аввы Мукия, по причине коих он не остановился исполнить приказание старца и бросить малолетнего сына своего в реку — 108 Глава XXVIII. Каким образом было открыто игумену о отце Мукие, что он совершил дело Авраама, и о том, что но кончине сего игумена отец Мукий наследовал ему в управлении монастырем — 110 Глава XXIX. О послушании брата, который но повелению аввы, нося публично десять корзин, продавал но одной — 111 Глава XXX. О смирении аввы Пинуфия, пресвитера и настоятеля знаменитейшего общежития, который, но желанию повиноваться, удалился в отдаленный монастырь и там принят как новоначальный — 112 Глава XXXI. Каким образом игумен Пинуфий, будучи приведен в монастырь свой и пробыв там краткое время, опять бежал в Сирию — 115 Глава XXXII. Завещание, данное сим игуменом Пинуфием брату, коего он принимал в свой монастырь — 116 Глава XXXIII. Монаху, трудящемуся по преданию отцов, предназначено великое награждение, в противном же случае — великое наказание. Почему не должно принимать в монастырь с легкостью — 117 Глава XXXIV. О том, что отречение наше есть не что иное, как умерщвление и образ распятия — 116 Глава XXXV. О том, что крест наш есть страх Господень — 119 Глава XXXVI. О том, что отречение не принесет никакой пользы, если будем возвращаться к тому, от чего отреклись — 120 Глава XXXVII. О том, что диавол всегда подстерегает наш конец, а мы должны непрестанно блюсти его главу — 122 Глава XXXVIII. О том, чтоб отрицающийся приуготовлялся ко искушениям и подражал немногим — 122 Глава XXXIX. О том, какою постепенностью достигают совершенства — 123 Глава XL. О том, что монах не должен заимствовать примеры совершенства от многих, но от одного или немногих — 125 Глава XLI. О том, что должно переносить или выдерживать пребывающему в общежитии — 126 Глава XLII. О том, что монах не должен ожидать блага терпения своего от добродетели других, но от своего великодушия — 127 Глава XLIII. Краткое повторение исследования, в коем было изложено, каким образом монах может достигнуть совершенства — 128 Книга пятая. О ДУХЕ ЧРЕВООБЪЯДЕНИЯ Глава I. — 131 Глава II. О том, что причины страстей живут во всех, но что оных никто не знает; что для обнаружения их нуждаемся в Божией помощи — 132 Глава III. О том, что первая борьба предстоит нам противу духа чревообъядения, то есть противу похоти гортанной — 133 Глава IV. Свидетельство аввы Антония, научающее, что в каждой добродетели должно наставляться у того, кто в оной особенно процветает — 134 Глава V. О том, что единообразные правила поста не могут наблюдаться всеми — 136 Глава VI. О том, что не одним только вином упивается ум — 137 Глава VII. О том, что слабость тела не может препятствовать чистоте сердечной — 138 Глава VIII. О том, как должно употреблять пищу по отношению к аппетиту — 139 Глава IX. О том, до какой степени должна простираться умеренность в пище, и какие нужно сохранять условия, чтоб пост был правилен — 140 Глава X. Для сохранения чистоты умственной и телесной недостаточно одного воздержания от пищи — 142 Глава XI. Похотения сердечные не иначе погашаются, как искоренением всех страстей — 143 Глава XII. О том, что в сражении духовном должно брать пример с сражения материального — 144 Глава XIII. Если не будем освобождены от страсти чревообъядения, то никак не возможем достигнуть до браней внутреннего человека — 146 Глава XIV. Каким образом должно побеждать чревообъядение — 147 Глава XV. О том, что монах должен непрестанно внимать хранению чистоты сердечной — 149 Глава XVI. Монах, не победив плотской брани, не может устоять в бранях духовных, по подобию Олимпийских игр — 150 Глава XVII. Основание духовного подвига заключается в борьбе противу чревообъядения — 151 Глава XVTII. О том, чрез какие роды сражении и побед блаженный апостол мог достичь до венца высшей награды — 153 Глава XIX. О том, что подвижник Христов, доколе находится в теле, не бывает без брани — 155 Глава XX. О том, что монах не должен употреблять пищи вне положенного времени, если хочет достигнуть поприща внутренних браней — 156 Глава XXI. О внутреннем мире монаха и духовном воздержании — 157 Глава XXII. О том, что для того именно и должно нам упражняться в телесном воздержании, чтоб посредством оного достигнуть поста духовного — 160 Глава XXIII. Какова должна быть пища монаха — 161 Глава XXIV. О виденном нами в Египте разрешении поста при приходе нашем в какой бы ни было день без различия — 163 Глава XXV. О воздержании некоторого старца, который вкусил пищи в один день шесть раз с такою умеренностью, что сохранил алчбу — 164 Глава XXVI. О другом старце, который никогда один не употреблял пищи в своей келлии — 164 Глава XXVII. Похвала Паисия и аввы Иоанна — 165 Глава XXVIII. Достопримечательное наставление того же игумена Иоанна, данное им пред смертию — 166 Глава XXIX. О авве Махете, никогда не спавшем при духовных беседах и всегда засыпавшем при беседах о земных предметах — 166 Глава XXX. Изречение того же старца о том, что никого не должно осуждать — 167 Глава XXXI. Замечание того же старца братиям, спавшим во время духовной беседы и проснувшимся при начатии праздной повести — 169 Глава XXXII. О письмах, сожженных прежде чтения — 170 Глава XXXIII. О разрешении вопроса, полученном аввою Феодором посредством молитвы — 171 Глава XXXIV. Изречение того же старца, коим он научает, каким образом монах может получить знание Священного Писания — 172 Глава XXXV. Замечание того же старца, когда он пришел ко мне в полночь — 173 Глава XXXVI. Описание пустыни, находящейся в Диолке, в коей жительствуют отшельники — 174 Глава XXXVII. Похваляется человеколюбие аввы Архебия — 175 Глава XXXVIII. Тот же Архебий трудами рук уплатил долг матери своей — 176 Глава XXXIX. О притворстве, посредством коего некоторый старец доставил рукоделие авве Симеону, который нуждался в оном — 178 Глава XL. О юношах, которые умерли в пустыне от голода, неся к больному смоквы и не вкусив оных — 180 Глава XLI. Изречение аввы Макария, что монах должен себя вести так, как бы ему предлежала и долговременная жизнь, и ежедневно смерть — 181 Книга шестая. О ДУХЕ ЛЮБОДЕЯНИЯ Глава I. — 183 Глава II. О главнейшем врачевстве противу духа любодеяния — 184 Глава III. Сколько способствует уединение к преодолению любодеяния — 185 Глава IV. О различии между чистотою и воздержанием, и всегда ли они находятся вместе в одном человеке — 186 Глава V. Нападения любодеяния не могут быть побеждены одним человеческим старанием — 187 Глава VI. О необходимости особенной благодати Божией, необходимой для стяжания чистоты — 188 Глава VII. По слову апостола, должно заимствовать пример с светского сражения — 189 Глава VIII. Примеры очищения тех, кои назначаются вступить в земный подвиг, для очищения духовных подвижников — 191 Глава IX. Какую завсегда чистоту сердца мы должны иметь пред глазами Бога — 192 Глава X. Что служит признаком совершенной и непорочной чистоты — 192 Глава XI. Отчего происходит ночное мечтание — 193 Глава XII. Нельзя получить чистоты телесной без чистоты сердечной — 194 Глава XIII. Должно немедленно отгонять восстающие плотские помышления в самом их начале — 195 Глава XIV. О том, что мы стараемся не соплетать похвалы чистоты, но показать сущность оной — 197 Глава ХV. О том, что апостол именно называет добродетель чистоты — святынею — 197 Глава XVI. О другом свидетельстве апостола о той же святыне — 199 Глава XVII. О том, что надежда высочайших наград должна умножать хранение чистоты — 199 Глава XVIII. Чистота рождается от смирения, а от чистоты — знание — 200 Глава XIX. Изречение святого епископа Василия о качестве своего девства — 201 Глава XX. Из чего познается совершенство чистоты душевной — 201 Глава XXI. Каким образом мы можем удержать состояние совершенной чистоты — 202 Глава XXII. До какой степени может простираться чистота тела нашего, или что служит признаком ума, вполне очищенного — 203 Глава XXIII. Врачебные средства, посредством коих может тело и сердце наше пребывать в совершенной чистоте — 203 Книга седьмая. О ДУХЕ СРЕБРОЛЮБИЯ Глава I — 205 Глава II. О том, что недуг сребролюбия пагубен — 206 Глава III. В чем естественные страсти могут быть нам полезны — 206 Глава IV. Говоря, что в естестве находятся некоторые страсти, тем не приносим бесчестия Создателю — 208 Глава V. О страстях, не насажденных в естестве и в приобретении коих мы сими виноваты — 208 Глава VI. Недуг сребролюбия, однажды полученный, с коликим трудом изгоняется — 209 Глава VII. От каких пороков рождается сребролюбие, и коликих зол оно родитель — 210 Глава VIII. Сребролюбие служит препятствием для всех добродетелей — 213 Глава IX. Монах, имеющий деньги, не может пребыть в общежитии — 214 Глава X. О том, каковые труды ради сребролюбия переносит беглец монастырский, которому прежде легчайшие дела служили поводом к ропоту — 215 Глава XI. По поводу хранения денег ищется знакомство с женщинами — 216 Глава XII. Случай с некоторым монахом, потерявшим теплоту свою и увязшим в сети сребролюбия — 217 Глава XIII. Что старцы признают за нужное юным для обнажения от страстей — 217 Глава XIV. Недуг сребролюбия бывает трех родов — 218 Глава XV. Худо отрицающийся, чем отличается от неотрицающегося — 220 Глава XVI. Какими оправданиями прикрывают себя те, которые не хотят обнажиться своих имений — 221 Глава XVII. О самоотвержении апостолов и первенствующей Церкви — 222 Глава XVIII. Если мы желаем подражать апостолам, то не должны жить по собственному рассуждению, но последовать их примеру — 226 Глава XIX. Изречение святого Василия епископа о некотором сенаторе — 227 Глава XX. Как бесчестно быть побеждену сребролюбием — 227 Глава XXI. Каким образом должно побеждать сребролюбие — 228 Глава XXII. Кто из неимеющих денег может быть признан сребролюбивым? — 229 Глава XXIII. Приводится в пример Иуда — 230 Глава XXIV. О том, что невозможно победить сребролюбие иначе, как нестяжанием — 230 Глава XXV. О кончине, которой подверглись Анания, Сапфира и Иуда, будучи увлечены сребролюбием — 231 Глава XXVI. Сребролюбие причиняет душе невидимую проказу — 233 Глава XXVII. Свидетельства Писания, коими стремящийся к совершенству научается не собирать снова того, от чего он отказался при отречении — 233 Глава XXVIII. Победа над сребролюбием приобретается не иначе, как нестяжанием — 234 Глава XXIX. В чем состоит монашеское нестяжание — 235 Глава XXX. Врачевства противу недуга сребролюбия — 235 Глава XXXI. Невозможно иначе победить сребролюбия, как пребыванием в общежитии, и каким способом можно пребыть в оном — 236 Книга восьмая. О ДУХЕ ГНЕВА Глава I — 237 Глава II. О тех, которые утверждают, что гнев тогда не вреден, когда гневаемся на согрешающих: ибо гневается и Сам Бог — 238 Глава III. О том, что говорится о Боге сообразно нашей природе — 239 Глава IV. О том, как должно рассуждать о склонностях и свойствах человеческих, приписываемых Писанием неизменяемому и бестелесному Божеству — 240 Глава V. О том, сколь монаху надлежит быть кротку — 242 Глава VI. О возмущении гневом праведным и неправедным — 243 Глава VII. О том, в каких только случаях нам нужен гнев, или каким образом, по примерам блаженного Давида, гнев с пользою допускается — 244 Далее перевод епископа Петра Глава VIII. Гнев надобно иметь на самих себя — 247 Глава IX. О каком солнце говорится, чтобы оно не зашло в гневе нашем — 248 Глава X. О тех, кои и по закате солнца не прекращают гнева — 249 Глава XI. Притворно скрывающий свой гнев грешит так же, как и обнаруживающий его — 250 Глава XII. Гнев и на короткое время не позволительно иметь — 251 Глава XIII. О братском примирении — 252 Глава XIV. Также и Ветхий Закон запрещает иметь гнев не только в действии, но и в помышлении — 253 Глава XV. Говорится о тех, которые причины своей нетерпеливости слагают на других — 253 Глава XVI. Спокойствие нашего сердца зависит не от произвола другого, а от нашей власти — 254 Глава XVII. С каким намерением надобно удаляться в пустыню — 254 Глава XVIII. Нетерпеливы и раздражительны бывают и те, которых люди не трогают — 256 Глава XIX. О подавлении гнева по евангельскому учению — 257 Глава XX. Как надобно понимать гнев напрасный — 258 Глава XXI. Средства к искоренению гнева из сердца — 260 Книга девятая. О ДУХЕ ПЕЧАЛИ Глава I. — 262 Глава II. С какою заботливостью надобно врачевать болезнь печали — 263 Глава III. С чем сравнивается душа, съедаемая печалью — 263 Глава VI. От чего или каким образом рождается печаль — 264 Глава V. Смущение происходит в нас от порочности нашей, а не от других — 265 Глава VI. Никто внезапно не подвергается падению, но, мало-помалу произвольно уклоняясь от правды, наконец погибает — 265 Глава VII. Для достижения совершенства не должно удаляться общения с братиями, а надобно всегда вооружаться терпением — 266 Глава VIII. Если нравы будут исправлены, то мы можем сойтись со всеми — 267 Глава IX. О другом роде печали, которая приводит к отчаянию в спасении — 267 Глава X. В чем бывает полезна нам печаль — 268 Глава XI. Как различить полезную печаль ради Бога от диавольской, смертоносной — 268 Глава XII. Без спасительной печали ради Бога, которая рождается тремя способами, всякая другая печаль должна быть отвергаема — 269 Глава XIII. Какими средствами должно изгонять печаль из сердца — 269 Книга десятая. О ДУХЕ УНЫНИЯ Глава I. — 271 Глава II. Как уныние вкрадывается в сердце монаха и какой вред причиняет духу — 272 Глава III. Уныние чем побеждает монаха — 274 Глава IV. Уныние ослепляет ум, делает неспособным к созерцанию добродетелей — 275 Глава V. Двоякое уныние бывает — 275 Глава VI. Как зловредны бывают действия уныния — 276 Глава VII. Свидетельства апостола о духе уныния — 277 Глава VIII. Бесчинным бывает тот, кто не хочет заниматься делом рук своих — 283 Глава IX. Не только апостол, но и бывшие с ним работали своими руками — 284 Глава X. Апостол для того и работал своими руками, чтобы нам представить пример трудолюбия — 285 Глава XI. Апостол, не только примером, но и словами проповедуя, увещевал работать — 286 Глава XII. Апостол, не довольствуясь одним увещеванием, присоединил еще власть и повеление — 287 Глава XIII. О словах апостола: мы слышим, что некоторые между вами поступают бесчинно — 288 Глава XIV. Слова апостола пресекают многие пороки — 289 Глава XV. Об оказании снисхождения праздным и нерадивым — 290 Глава XVI. Мы должны исправлять погрешающих не с ненавистью, а с любовью — 291 Глава XVII. Разные свидетельства, которыми апостол доказывает, что надобно трудиться и что он сам занимался работою — 292 Глава XVIII. Апостол работал столько, сколько нужно было ему и другим, бывшим с ним, на пропитание — 293 Глава XIX. Как надобно понимать слова: блаженнее давать, нежели принимать — 294 Глава XX. О празднолюбивом брате, побуждающем других выйти из киновии — 295 Глава XXI. Разные свидетельства Священного Писания об унынии — 297 Глава XXII. Египетские монахи так работают своими руками, что не только своим потребностям удовлетворяют, но подают и заключенным в темницах — 299 Глава XXIII. По причине празднолюбия в западных странах Европы нет монашеских киновий — 300 Глава XXIV. Об авве Павле, который в каждый год дело рук своих в огне сжигал — 301 Глава XXV. Слова аввы Моисея, сказанные мне для прогнания уныния — 302 Книга одиннадцатая. О ДУХЕ ТЩЕСЛАВИЯ Глава I. — 303 Глава II. Тщеславие искушает монаха не только с плотской стороны, но и с духовной — 303 Глава III. Тщеславие многообразно — 304 Глава IV. Как тщеславие нападает на монаха с правой и с левой стороны — 305 Глава V. Каким сравнением поясняется свойство тщеславия — 306 Глава VI. Тщеславие не совершенно истребляется и в пустыне — 306 Глава VII. Тщеславие, когда будет низложено, тогда еще сильнее восстает на борьбу — 308 Глава VIII. Тщеславие не ослабляется ни пустынею, ни возрастом — 308 Глава IX. Тщеславие бывает опаснее, когда соединяется с добродетелями — 309 Глава X. Пример царя Езекии, как он стрелою тщеславия был поражен — 310 Глава XI. Пример царя Озии, пораженного проказою — 311 Глава XII. Разные свидетельства о тщеславии — 312 Глава XIII. Каким образом тщеславие искушает монаха — 313 Глава XIV. Как тщеславие внушает присвоить себе степень клирика — 314 Глава XV. Как тщеславие опьяняет ум — 313 Глава XVI. Страсти не иначе можно уврачевать, как узнав их корни и причины — 316 Глава XVII. Монах должен избегать женщин и епископов — 317 Глава XVIII. Средства против тщеславия — 317 Книга двенадцатая. О ДУХЕ ГОРДОСТИ Глава I — 319 Глава II. Два рода гордости — 320 Глава III. Гордость все добродетели погубляет — 320 Глава IV. По причине гордости Люцифер из архангела сделался диаволом — 322 Глава V. Побуждения ко всем порокам происходят от гордости — 324 Глава VI. Гордость по порядку борьбы бывает последняя, а по времени и началу — первая — 324 Глава VII. Гордость есть такое зло, что Самого бога имеет противником — 326 Глава VIII. Как Бог посрамил гордость диавола добродетелью смирения — 326 Глава IX. Как можем победить гордость — 328 Глава X. Никто не может достигнуть совершенства добродетелей, или обещанного блаженства, только своими силами — 329 Глава XI. Примером Давида и благоразумного разбойника подтверждается вышесказанное — 329 Глава XII. Нет никакого труда, который мог бы равняться обещанному блаженству — 331 Глава XIII. Предание отцов о способе приобретения чистоты — 331 Глава XIV. Помощь Божия подается трудящимся — 332 Глава XV. У кого мы должны учиться пути к совершенству — 334 Глава XVI. Без милосердия Божия и воодушевления мы не можем приступить к самому труду достижения совершенства — 336 Глава XVII. Разные свидетельства, которыми доказывается, что без помощи Божией мы ничего не можем совершить относительно спасения — 336 Глава XVIII. Мы укрепляемся благодатью Божией не только в естественном состоянии, но и в ежедневном строительстве нашего спасения — 340 Глава XIX. Такое понятие касательно благодати Божией предано древними отцами — 341 Глава XX. Один брат за богохульство предан нечистому духу — 342 Глава XXI. Пример иудейского царя Иоаса, который за гордость подвергся наказанию — 343 Глава XXII. Всякая гордая душа подвергается духовным непотребствам для посрамления — 345 Глава XXIII. Совершенства нельзя достигнуть иначе, как смирением — 346 Глава XXIV. Кого искушает духовная гордость и кого плотская — 347 Глава XXV. Описание плотской гордости — 348 Глава XXVI. Кто положил худое основание, тот ежедневно нисходит в худшее состояние — 349 Глава XXVII. Изложение пороков, рождающихся от гордости — 350 Глава XXVIII. О гордости одного брата — 353 Глава XXIX. Признаки, по которым узнается, что плотская гордость есть в душе — 354 Глава XXX. Кто от гордости сделался холодным к благочестию, тот желает иметь преимущество пред другими — 356 Глава XXXI. Как можем победить гордость или достигнуть совершенства — 356 Глава XXXII. Каким образом истребительница всех добродетелей — гордость может быть подавлена истинным смирением — 357 Глава XXXIII. Средства против гордости — 359